第三个字是为的成语 第3个字是为的成语
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| 第三个字是为的成语 | 详细 |
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| 〔 安身为乐 〕身子安定就是快乐。 | 详细» |
| 〔 不以为奇 〕并不觉得奇怪。表示这是见惯了的。 | 详细» |
| 〔 不以为意 〕不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。 | 详细» |
| 〔 不以为然 〕然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。 | 详细» |
| 〔 不以为耻 〕不认为是可耻的。指不知羞耻。 | 详细» |
| 〔 不以为耻，反以为荣 〕不认为是耻辱，反而以为是光荣的。 | 详细» |
| 〔 不相为谋 〕谋：商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同，不宜共同谋划事情 | 详细» |
| 〔 不贪为宝 〕表示以不贪为可贵、崇高，也表示廉洁奉公。 | 详细» |
| 〔 不足为凭 〕不能当作凭证或根据。 | 详细» |
| 〔 不足为外人道 〕不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人 | 详细» |
| 〔 不足为奇 〕足：值得。不值得奇怪。指某种事物或现象很平常，没有什么奇怪的 | 详细» |
| 〔 不足为怪 〕不足：不值得。不值得认为奇怪。 | 详细» |
| 〔 不足为意 〕不值得介意。 | 详细» |
| 〔 不足为据 〕足：够得上；据：证据。不能作为依据。 | 详细» |
| 〔 不足为法 〕不值得学习、效法。 | 详细» |
| 〔 不足为虑 〕不值得忧虑担心。 | 详细» |
| 〔 不足为训 〕足：够得上；训：法则，典范。不值得作为效法的准则或榜样。 | 详细» |
| 〔 不足为道 〕足：值得；道：说。不值得一说。 | 详细» |
| 〔 八拜为交 〕八拜：古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：交情，友谊。旧时称异姓 | 详细» |
| 〔 变危为安 〕变危急为平安。 | 详细» |
| 〔 抱一为式 〕抱：持，守；式：榜样，规范。指不贪多，不外求，把守一作为天下 | 详细» |
| 〔 拨乱为治 〕犹拨乱反治。指消除混乱局面，恢复正常秩序。 | 详细» |
| 〔 步步为营 〕步：古时以五尺为一步，“步步”表示距离短。军队每向前推进一步 | 详细» |
| 〔 白首为郎 〕慨叹虽有才能而至老不遇。 | 详细» |
| 〔 百不为多，一不为少 〕指难得的好人或好东西。 | 详细» |
| 〔 背水为阵 〕水：指河流。背对着淋漓摆开阵势，拼死战斗。比喻决一死战。 | 详细» |
| 〔 表里为奸 〕表里：内外；奸：虚伪狡诈。比喻用勾结、欺诈等不正当手段做坏事 | 详细» |
| 〔 逼良为娼 〕①指强迫良家妇女卖淫。②比喻被迫做某件坏事。 | 详细» |
| 〔 察察为明 〕察察：分析明辨；明：精明。形容专在细枝末节上显示精明。 | 详细» |
| 〔 慈悲为怀 〕慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。 | 详细» |
| 〔 慈悲为本 〕慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。 | 详细» |
| 〔 成则为王，败则为寇 〕旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的 | 详细» |
| 〔 成则为王，败则为虏 〕旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的 | 详细» |
| 〔 成则为王，败则为贼 〕旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的 | 详细» |
| 〔 成者为王，败者为贼 〕成：完功，成就；贼：盗贼。指成功了就可以称王，失败了就被称为 | 详细» |
| 〔 摧刚为柔 〕摧：挫败。变刚强为柔顺。 | 详细» |
| 〔 撮土为香 〕撮土：用手把土聚拢成堆。指以撮土代替烧香敬神。 | 详细» |
| 〔 耻与为伍 〕耻：感到羞耻；与：跟；为伍：作伙伴。比喻把跟某人在一起认为是 | 详细» |
| 〔 蝉翼为重，千钧为轻 〕把蝉的翅膀看成是重的，三万斤的重量看成是亲轻的。喻指是非颠倒 | 详细» |
| 〔 财取为用 〕财：通“裁”。裁度取用。 | 详细» |
| 〔 齿牙为猾 〕指谗言造成灾祸。 | 详细» |
| 〔 齿牙为祸 〕齿牙：比喻谗言。指谗言拨弄，造成灾祸。 | 详细» |
| 〔 倒因为果 〕颠倒因果关系，把原因说成结果。 | 详细» |
| 〔 倒果为因 〕果：结果；因：原因。把结果当成原因，颠倒了因果关系。 | 详细» |
| 〔 党豺为虐 〕党：结成团伙；豺：一种凶恶的野兽，常比喻凶残的人。虐：残暴。 | 详细» |
| 〔 到此为止 〕以这里为界限。 | 详细» |
| 〔 叠石为山 〕叠：重叠。把石头堆成山。指假山。 | 详细» |
| 〔 多才为累 〕累：麻烦。因为有才能而给自己带来麻烦或招来祸患。 | 详细» |
| 〔 多文为富 〕以多学知识、技能为富有。 | 详细» |
| 〔 多知为杂 〕杂：杂乱。涉猎过多，难免杂乱。 | 详细» |
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